Memandang Guru Kita Dengan Kesempurnaan Adab

Memiliki Seorang Guru Ruhani Yang Tersambung Sanadnya Kepada Rasulullah saw melalui Sayyidi Syaikh Ahmad At Tijani ra adalah sebuah anugerah yang besar.

قال الشيخ الحافظ محمد بن محمد الحجوجي في كتابه “فيض فضل الله المنتشر المقتبس من كلام الختم التجاني” بسير زمانك سِر:

Syaikh al-Hafizh Muhammad bin Muhammad al-Hajjūjī berkata dalam kitabnya “Faidl Fadhlillāh al-Muntasyir al-Muqtabas min Kalām al-Khatm at-Tijānī” (Berjalanlah sesuai zamanmu, dengan hati ²):

اعلم أيها الأخ أن أستاذك الذي تقيدت بعهده واستمسكت بحبله وسلكت على منهاجه والتزمت الوفاء بذلك وأشهدت الله وملائكته على ذلك وتغذت روحك من سره وتقوت على الشيطان وحزبه واكتنفت بكنفه وتحصنت بحصنه وسعدت بالإضافة إلى سربه ولاحظك خواص الأمة بالإجلال من أجله وبان عليك فضله،

Ketahuilah, wahai saudaraku, bahwa gurumu, yang telah engkau ikat dirimu dengan perjanjiannya, dan engkau pegang erat tali bimbingannya, serta engkau menempuh jalan hidup menurut metodenya, dan engkau berkomitmen untuk setia terhadap itu, serta engkau persaksikan Allah dan para malaikat-Nya atas hal itu, lalu jiwamu mendapatkan asupan dari rahasianya, dan mendapatkan kekuatan melawan setan dan kelompoknya, dan engkau bernaung dalam lindungannya, serta berlindung di dalam bentengnya, dan engkau berbahagia karena masuk dalam kelompoknya, dan orang-orang khusus dari umat ini memperlakukanmu dengan penuh penghormatan karena kedudukannya, maka tampaklah keutamaannya atas dirimu.”

Namun ujian para murid yang mendekat kepada Gurunya ini bukanlah perkara yang mudah..

Dikatakan oleh Syaikh Muhammad Yunus bahwa saat seorang murid dekat dengan seorang guru

Maka ia bisa mendapatkan “madu” dan “racun”

Madu yang dimaksud keistimewaan lahiriah batiniah yang di miliki gurunya

Racun yang dimaksud ialah kekurangan hingga kesalahan sebagai insan manusia biasa

Dikatakan oleh Habibana Salim Al Haddad mengutip dari Abuya Habibana Jafar Baharun ra bahwa Hanya Rasulullah saw dan Sayyidi Syaikh ra yg mampu tidak melukai hati siapapun

Maka sebagai murid kita harus mampu fokus memandang keistimewaan yang ada pada guru kita.

Kalaupun terlihat kekurangan atau kesalahan beliau sebagai manusia biasa jagalah hati kita untuk tidak membukanya kepada yang lain

من كتاب بغية المستفيد لسيدي العربي بن السائح الشرقي العمري رضي الله عنه وأرضاه:

1. وقد عرفت من جميع ما ذكرناه في هذا المطلب، أن الولاية أمر خارج عن دائرة العقل والتخمين،

𝘋𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩 𝘦𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘱𝘦𝘮𝘣𝘢𝘩𝘢𝘴𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪, 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘬𝘦𝘸𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘳𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘥𝘢 𝘥𝘪 𝘭𝘶𝘢𝘳 𝘫𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘢𝘭 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘶𝘨𝘢𝘢𝘯.

2. وأن الأولياء تخفى حقائقهم وما امتازوا به من العلم بالله في بواطنهم على بعضهم بعضا فضلا عن غيرهم.

𝘋𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘸𝘢𝘭𝘪, 𝘩𝘢𝘬𝘪𝘬𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘪𝘴𝘵𝘪𝘮𝘦𝘸𝘢𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘣𝘢𝘵𝘪𝘯-𝘣𝘢𝘵𝘪𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢, 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘮𝘣𝘶𝘯𝘺𝘪 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯—𝘢𝘱𝘢𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢.

3. فلهذا كان لا يصل إليهم إلا من جذبته جواذب العناية الإلهية، وقادته نحوهم أزمة الخصوصية الربانية،

𝘖𝘭𝘦𝘩 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘪𝘵𝘶, 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘵𝘢𝘳𝘪𝘬 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘵𝘢𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯-𝘵𝘢𝘳𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘩𝘢𝘵𝘪𝘢𝘯 (𝘢𝘯𝘶𝘨𝘦𝘳𝘢𝘩) 𝘪𝘭𝘢𝘩𝘪𝘢𝘩, 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘢𝘳𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘫𝘶 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘬𝘦𝘯𝘥𝘢𝘭𝘪-𝘬𝘦𝘯𝘥𝘢𝘭𝘪 𝘬𝘦𝘬𝘩𝘶𝘴𝘶𝘴𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯.

4. لأن الولي إذا كان لا يعرف حقيقة ولي مثله فكيف يعثر عليها من ليس له قدم فيها،

𝘒𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘸𝘢𝘭𝘪, 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘪𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘪 𝘩𝘢𝘬𝘪𝘬𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘸𝘢𝘭𝘪 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘮𝘶𝘯𝘨𝘬𝘪𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪 𝘱𝘪𝘫𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘸𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘦𝘮𝘶𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢?

5. مع كونه لا يرى إلا إنسانا مثله يأكل كما يأكل، ويشرب كما يشرب، ويجري عليه جميع الأعراض التي تجري عليه، وهذا مما لا سبيل إليه.

𝘗𝘢𝘥𝘢𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘢 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢—𝘮𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘪𝘢 𝘮𝘢𝘬𝘢𝘯, 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘮 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘪𝘢 𝘮𝘪𝘯𝘶𝘮, 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘭𝘢𝘮𝘪 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘬𝘰𝘯𝘥𝘪𝘴𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢𝘸𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘪𝘢 𝘢𝘭𝘢𝘮𝘪. 𝘋𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘵𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘶𝘯𝘨𝘬𝘪𝘯 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶.

6. وإلى هذا أشار التاج بن عطاء الله بقوله في الحكم رضي الله عنه: «سبحان من لم يجعل الدليل على أوليائه إلا من حيث الدليل عليه، ولم يوصل إليهم إلا من أراد أن يوصله إليه».

𝘋𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪, 𝘛𝘢𝘫 𝘢𝘥-𝘋𝘪̄𝘯 𝘐𝘣𝘯 ‘𝘈𝘵̣𝘢̄’𝘪𝘭𝘭𝘢̄𝘩 رضي الله عنه 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘢𝘭-𝘏̣𝘪𝘬𝘢𝘮-𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘶𝘤𝘢𝘱𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢: “𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘚𝘶𝘤𝘪 𝘋𝘻𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘯𝘥𝘢-𝘵𝘢𝘯𝘥𝘢 (𝘱𝘦𝘵𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬) 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘸𝘢𝘭𝘪-𝘕𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘱𝘦𝘵𝘶𝘯𝘫𝘶𝘬 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘕𝘺𝘢, 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘋𝘪𝘢 𝘬𝘦𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬𝘪 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘕𝘺𝘢.”